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  • 吕澄：佛家逻辑——法称的因明说（三）

    ，不一定就正确，还要避开各种和很明显的现象相矛盾的错误。这可举出四种来：第一、和现量相矛盾，也就是为现量所否定的。如说：“声音不是用耳所听到的”，这显然和感觉现象相违，不能成宗。第二、和比量相矛盾的。如说；“瓶是常住的”，虽然瓶现在还完好，但是它终会归于毁灭，这可以想像得到的，所以那样说法与比量的结果相违，不能成宗。第三、和一般人共认的事实相矛盾的。如说：“太阳不是恒星”，这非常识所允许，不能正宗...

    吕澄

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 因明学理法

    业道内涵。　　例喻、等觉，业净道无分，有同有异。　　喻法、觉分，声闻与菩萨，果受境用。　　论文之理法　　虽乐成立，由与现量等相违故，名似立宗；谓现量相违，比量相违，自教相违，世间相违，自语相违；能别不极成，所别不极成，俱不极成，相符极成。　　释法要：　　乐、自发性，自我成立者。　　相违理法：　　现量－－现前所见，能知而立；知有深浅，修养差别，如人类的计较执著。　　比量－－类比知见，广狭多寡；见闻资讯...

    白云老禅师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12113838743.html

  • 六不定过

    的六种似因。这六种不定过如下所列：（1）共不定过，（2）不共不定过，（3）同品一分转、异品遍转过，（4）异品一分转、同品遍转不定过，　（5）俱品一分转不定过，（6）相违决定过。　　这六种不定过可以概括...第二相。即本来应该是同品定有的，但在不共不定因中却是同品遍无，致使此因无所摄属。　　（3）相违决定。此过虽不缺因相，却因立敌双方所决定的是彼此相违的宗，因而不能判别孰是孰非，以致所立宗义陷于不定的状况...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 浅谈藏传因明的辩理规则

    明显的矛盾现象，故因明学命名为“相违因”论式。第二种现象，由于因事与宗所法事物的外延部分重合，凡是因事不一定皆是宗所法，也不一定皆非宗所法，故因明学称其为“不定因”论式。实际上因三相中的后遍是指第二种...如果发现论式因三相中的宗法不成立，此论式是一个“不成因”论式，则答“因不成立”。如果论式之宗法成立而后遍不成立时，则要进一步分析确认此论式是“相违因”论式还是“不定因”论式，是相违因论式者，则答“周遍...

    祁顺来

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 熊十力《因明大疏删注》评介

    化导。这个故事为理解有法自相相违因的实例提供了背景材料，但究竟不是理论本身，熊本还是把它删去了。　　③关于各派学说的背景材料　　例如，《大疏》在讲到世间相违过失时，有关于玄奘所立真唯识量，为何不会有世间相违之过的解释，就涉及到大、小乘和外道的不同观点的问题。熊本把它全部删去。又如，《大疏》在解释“俱不极成”过失时有胜论派学说的详细介绍，也一概删去。　　④关于论辩的要求　　例如，《大疏》在解释“由宗...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12100838643.html

  • 如本法师答：释迦牟尼佛主张不妄语的意义何在？

    如本法师答： 　　心口相违，言不称实，欺诳他人，名曰妄语。除妄语口业外，亦有三种口业：1．两舌(梵语paisunya)：挑拨离间，拨弄是非，张家长、李家短。2．恶口：开口大骂，彼此口业相杀。所谓良言一句三冬暖，血口喷人六月寒，口开伤元气，舌动是非生。3．绮语(梵语sambhinnapralapa)：花言巧语，装饰言辞，隐瞒他人，以达成欺骗为目的，诸如：色情、恐怖、钱财、名利等。 　　妄语分为...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2008/12/22010712050.html

  • 汉传因明学习笔记

    主词与宾词之间的关系用一句话来表示，就是“什么，怎么样”。 “什么”是主词， “怎么样”是宾词。　　2、宗九过　　①与现量相违　　现量：是现实知觉，不加任何推理。　　例如：你现在眼前见到的这些：书，椅子、桌子用眼睛直接能感知到。　　与现量相违：是宗与现量相互矛盾,相互违背。例如：蛇有脚。　　②与比量相违　　比量：通过推理，分析而获得的信息。　　例如：看远处冒着浓浓的黑烟(这是现量)，通过这个现象，你...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 藏俊著《唯识比量钞》解题

    然既共比量何云自许。若言自许，岂共比耶”?接着举出新罗顺憬（生没年不详）的“相违决定因言自许故，即是自因故”加以旁证。答者则以“凡约自许而有两种。一共许自许，如本量自许言也。二自许自许，如相违决定自许...光述，然非似因。谓虽有法自相相违，然准差别相违对不定失。此因亦有不定过云。……”总之，答者藏俊坚决否认此量中存在自相相违。　　（14）非真不定十四　　如题目所示，本条目是就非真不定问题所展开的问答。问...

    肖平

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19124173791.html

  • 问：如何理解“心能转物”呢？

    所看见一切都是固定不变的。我们所接受的教育方式，使我们非常信赖自我感觉，听到与这些与感觉相违的观点，总是持不以为然的态度。其实，我们的见解又比井底之蛙高明到哪里？ ...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10083477852.html

  • 如本法师答：释迦牟尼佛主张不妄语的意义何在？

    如本法师 心口相违，言不称实，欺诳他人，名曰妄语。除妄语口业外，亦有三种口业：1．两舌(梵语paisunya)：挑拨离间，拨弄是非，张家长、李家短。2．恶口：开口大骂，彼此口业相杀。所谓良言一句三冬暖，血口喷人六月寒，口开伤元气，舌动是非生。3．绮语(梵语sambhinnapralapa)：花言巧语，装饰言辞，隐瞒他人，以达成欺骗为目的，诸如：色情、恐怖、钱财、名利等。 妄语分为四等罪...

    如本法师

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/16283381278.html
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